ومليّلين ، ونحو عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وَزُخْرُفاً [ الزخرف : 34 ، 35 ] . وقد يكون الوقف تامّا على تفسير أو إعراب غير تام على غيره ؛ نحو : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ [ آل عمران : 7 ] ، تام على أن ما بعده مستأنف ، وقاله ابن عباس وعائشة وابن مسعود وغيرهم ، [ وأبو حنيفة وأكثر المحدثين ، ونافع والكسائي ويعقوب والفراء والأخفش وأبو حاتم وغيرهم ] « 1 » من أئمة العربية - وغير تام عند آخرين ، والتام عندهم وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [ آل عمران : 7 ] واختاره ابن الحاجب وغيره ، وكذلك ألم [ البقرة : 1 ] ونحوه من حروف الهجاء ، الوقف عليها تام على أنها « 2 » المبتدأ أو الخبر « 3 » والآخر محذوف ، أي : « هذا آلم » ، أو : « ألم هذا » ، أو على إضمار فعل ، أي : « قل ألم » على استئناف ما بعدها ، وغير تام على أن ما بعدها هو الخبر . وقد يكون الوقف تامّا على قراءة دون أخرى ، نحو : مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً [ البقرة : 125 ] فإنه [ تام عند من كسر الخاء من وَاتَّخِذُوا [ البقرة : 125 ] وكاف عند من فتحها ، ونحو : إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [ سبأ : 6 ] فإنه تام على قراءة من رفع الاسم الجليل بعدها ، وحسن ] « 4 » عند من كسر « 5 » . وقد يتفاضل المقام « 6 » في التمام « 7 » نحو : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة : 4 ] ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] كلاهما تام ، إلا أن الأول أتم [ من الثاني ] « 8 » ؛ لاشتراك الثاني مع ما بعده في معنى الخطاب بخلاف الأول . والوقف الكافي يكثر في الفواصل وغيرها ، نحو الوقف على وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [ البقرة : 3 ] ، وعلى مِنْ قَبْلِكَ [ البقرة : 4 ] وعلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [ البقرة : 5 ] ، وعلى يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا [ البقرة : 9 ] وعلى أَنْفُسَهُمْ « 9 » [ البقرة : 9 ] وعلى مُصْلِحُونَ [ البقرة : 11 ] . وقد يتفاضل [ في الكفاية كتفاضل ] « 10 » [ التام ] « 11 » في نحو فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [ البقرة : 10 ] كاف فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [ البقرة : 10 ] ، أكفى منه . وأكثر ما يكون التفاضل في رؤوس الآي ؛ نحو : هُمُ السُّفَهاءُ [ البقرة : 13 ] كاف وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ [ البقرة : 13 ] أكفى ، ونحو الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ [ البقرة : 93 ] كاف

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) في م : أن . ( 3 ) في م : والخير . ( 4 ) زيادة من د . ( 5 ) في ز : من كسره . ( 6 ) في ص ، م : التام . ( 7 ) في ص : التام . ( 8 ) سقط في م . ( 9 ) في ص : إلا أنفسهم . ( 10 ) سقط في ز . ( 11 ) زيادة من ز .